Όταν κάποιος ακούει τη λέξη «σχολή» στις πολεμικές τέχνες, το μυαλό πάει συνήθως σε έναν χώρο, ένα πρόγραμμα, μια λίστα τεχνικών. Στην Ιαπωνία η λέξη που περιγράφει τη σχολή σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό, και η παρανόηση αυτή είναι από τις πιο διαδεδομένες όταν οι παραδοσιακές πολεμικές τέχνες μεταφέρονται στη Δύση. Μια ryū δεν είναι κτίριο, δεν είναι μέθοδος και δεν είναι εμπορική ονομασία. Είναι δομή μετάδοσης.
Η λέξη: 流
Ο χαρακτήρας 流 (ryū) σημαίνει ροή, ρεύμα, τρεχούμενο νερό. Δεν είναι πολεμικός όρος. Χρησιμοποιείται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο στην ανθοδετική (Ohara-ryū, Sōgetsu-ryū), στο θέατρο Νο (Kanze-ryū, Hōshō-ryū), στην καλλιγραφία, στην τελετή του τσαγιού. Παντού όπου υπάρχει γνώση που περνά από χέρι σε χέρι, εμφανίζεται η ίδια λέξη.
Η επιλογή του χαρακτήρα λέει τα πάντα. Ένα ρεύμα έχει πηγή. Έχει κατεύθυνση. Συνεχίζει να κινείται όσο τροφοδοτείται και σταματά όταν η πηγή κοπεί. Και, το πιο σημαντικό, ένα ρεύμα μπορεί να διακλαδιστεί χωρίς να πάψει να είναι το ίδιο νερό. Καμία από αυτές τις ιδιότητες δεν υπάρχει σε ένα σύγχρονο «στυλ».
Χρειάζεται μια διευκρίνιση για την ορολογία, γιατί δίπλα στο σκέτο 流 συναντά κανείς συχνά και τον όρο ryūha (流派). Οι δύο δεν είναι εναλλάξιμοι. Το 流 λειτουργεί ως κατάληξη στο όνομα της ίδιας της σχολής και έτσι αυτοπροσδιορίζονται οι σχολές στα έγγραφά τους. Το 流派 είναι κατηγοριακός όρος, η λέξη που χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για τις σχολές συλλογικά, όπως στις επίσημες καταγραφές που αναφέρουν «πενήντα δύο ryūha» ή «τα εγγεγραμμένα ryūha». Καμία σχολή δεν ονομάζεται ποτέ «τάδε ryūha».
Η προσθήκη του χαρακτήρα 派, που σημαίνει κλάδο ή γραμμή, δεν είναι τυχαία. Το σύνθετο 流派 περιγράφει τελικά πιο πιστά την πραγματικότητα από το σκέτο 流: όχι ένα μοναδικό κανάλι, αλλά ρεύμα με κλάδους. Ο λόγος που οι κλάδοι αυτοί πολλαπλασιάστηκαν είναι δομικός και θα φανεί παρακάτω.
Ο ιδρυτής και το σημείο μηδέν
Κάθε ryū έχει έναν ryūso (流祖), έναν ιδρυτή. Όχι επιτροπή, όχι οργανισμό. Ένα πρόσωπο.
Η Tenshin Shōden Katori Shintō Ryū, από τις αρχαιότερες τεκμηριωμένες σχολές, ιδρύθηκε γύρω στο 1447 από τον Iizasa Chōisai Ienao, ύστερα από περίοδο απομόνωσης και άσκησης χιλίων ημερών στο ιερό του Katori. Η Takenouchi Ryū, από τις παλαιότερες σχολές με αδιάκοπη μετάδοση και ρίζα μεγάλου μέρους της μετέπειτα παράδοσης του jujutsu, τοποθετείται στο 1532 με ιδρυτή τον Takenouchi Hisamori.
Οι αφηγήσεις ίδρυσης έχουν σχεδόν πάντα θρησκευτικό χαρακτήρα. Μιλούν για shinden (神伝), για μετάδοση από το θείο. Δεν χρειάζεται να τις διαβάσει κανείς κυριολεκτικά. Λένε κάτι πολύ πρακτικό: η γνώση αυτή δεν συντάχθηκε συλλογικά. Ήρθε μέσα από έναν άνθρωπο που πλήρωσε προσωπικά το τίμημα για να την αποκτήσει, και αυτό της δίνει το βάρος της.
Densho: η σχολή ως γραπτό αρχείο
Τα densho (伝書) είναι τα έγγραφα μετάδοσης, συνήθως σε μορφή ειληταρίου (makimono). Περιέχουν καταλόγους ονομάτων kata (mokuroku), αρχές, ενίοτε διδακτικά ποιήματα.
Ένα densho είναι σχεδόν πάντα ακατανόητο για όποιον δεν ανήκει στη σχολή, και αυτό είναι σκόπιμο. Τα ονόματα των kata λειτουργούν ως κλειδιά μνήμης, όχι ως περιγραφές. Το κείμενο χωρίς τον δάσκαλο δεν αποδίδει τίποτα. Το κενό το καλύπτει το kuden (口伝), η προφορική διδασκαλία που δίνεται μόνο πρόσωπο με πρόσωπο και μόνο όταν ο δάσκαλος κρίνει ότι το εκπαιδευόμενο μέλος είναι έτοιμο να το κατανοήσει.
Το kuden δεν είναι μυστική τεχνική. Είναι ο τρόπος με τον οποίο αποκτούν νόημα όσα δεν μπορούν να αποδοθούν επαρκώς με γραπτές οδηγίες. Ο συγχρονισμός, η ένταση, η στιγμή, η ποιότητα της επαφής, όλα αυτά δεν γράφονται. Δείχνονται και διορθώνονται. Ο μύθος των «κρυφών τεχνικών» που φυλάσσονται σε ένα ειλητάριο παρεξηγεί εντελώς το ζήτημα: το ειλητάριο δεν κρύβει, απλώς δεν επαρκεί.
Kata: το όχημα της μετάδοσης
Στο πλαίσιο μιας ryū, το kata δεν είναι επίδειξη ούτε προπαρασκευαστική άσκηση. Είναι το ίδιο το μέσο αποθήκευσης.
Ολόκληρη η στρατηγική λογική της σχολής, ο τρόπος που αντιλαμβάνεται την απόσταση, τον χρόνο, την ισορροπία και την πρόθεση του αντιπάλου, βρίσκεται συμπιεσμένη μέσα στις μορφές. Το εκπαιδευόμενο μέλος αρχικά μαθαίνει το εξωτερικό σχήμα (omote). Με τα χρόνια αποκαλύπτεται το εσωτερικό επίπεδο (ura), και σε κάποιες σχολές ακολουθούν διαδοχικά στρώματα, shoden, chūden, okuden. Το ίδιο kata, δηλαδή, δεν αλλάζει. Αλλάζει αυτό που βλέπει μέσα του εκείνος που το εκτελεί.
Γι’ αυτό και η αντιγραφή μορφών από βίντεο δεν παράγει τίποτα. Το ορατό σχήμα είναι το περιτύλιγμα, όχι το περιεχόμενο.
Η δομή: Sōke, Shihanke, Menkyo
Εδώ χρειάζεται προσοχή, γιατί κυκλοφορεί πολλή ανακρίβεια.
Ο τίτλος sōke (宗家) παρουσιάζεται συχνά ως αρχαίος θεσμός των πολεμικών σχολών. Δεν είναι. Στο θέατρο Nō (Nōgaku) ο όρος γεννήθηκε μέσα στη σχολή Kanze, για να ξεχωρίσει τον κύριο οίκο από τον παρακλάδι οίκο Kanze Tetsunojō. Η ίδια η λέξη iemoto (家元) εμφανίζεται με τη σημερινή της σημασία τον 18ο αιώνα, και το σύστημα όπως το φανταζόμαστε σήμερα διαμορφώθηκε από τα μέσα της περιόδου Edo και έπειτα, με καύσιμο την έκρηξη ενός εύπορου αστικού πληθυσμού που ήθελε να μαθαίνει τέχνες.
Στις πολεμικές σχολές η εικόνα ήταν εντελώς διαφορετική. Όπως δείχνει η κλασική μελέτη του Nishiyama Matsunosuke για το σύστημα iemoto, οι περισσότερες σχολές πολεμικών τεχνών της Edo δεν λειτουργούσαν με τέτοιο σύστημα. Περιπτώσεις όπου ένας sōke διοικούσε ολόκληρη σχολή πριν από τη Meiji είναι σχεδόν ανύπαρκτες.
Ο λόγος ήταν πρακτικός και ταυτόχρονα δομικός. Σε μια χώρα όπου κάθε επικράτεια ήταν αυτόνομη, δεν υπήρχε τρόπος να στηθεί πανεθνική οργάνωση. Και το μοντέλο μετάδοσης ήταν άλλο: όποιος λάμβανε inka ή kaiden αποκτούσε το πλήρες πακέτο, δηλαδή το δικαίωμα να ανοίξει δικό του χώρο, να δεχτεί δικά του εκπαιδευόμενα μέλη και να εκδώσει δικές του άδειες, χωρίς να ζητά έγκριση από κανέναν. Αυτό ονομάζεται kanzen sōden (完全相伝), πλήρης μετάδοση.
Το αντίθετό του, όπου το δικαίωμα έκδοσης αδειών ανήκει αποκλειστικά στον επικεφαλής, ονομάζεται fukanzen sōden (不完全相伝), ατελής μετάδοση. Είναι ακριβώς το μοντέλο της τελετής του τσαγιού, της ανθοδετικής και, κυρίως, των σύγχρονων πολεμικών τεχνών.
Το σύστημα sōke απλώθηκε στον χώρο του kobudō μετά τη Meiji και κυρίως μετά τον πόλεμο, όταν οι μεταφορές και οι επικοινωνίες επέτρεψαν επιτέλους κεντρική οργάνωση και όταν η παρακμή πολλών σχολών μείωσε τους παράλληλους κλάδους. Έχει πραγματική χρησιμότητα, γιατί εγγυάται ιστορικότητα και γνησιότητα μετάδοσης. Έχει όμως και τον κίνδυνο που επισημαίνουν οι ίδιοι οι Ιάπωνες: να εκφυλιστεί σε κενό αυθεντισμό και σε τίτλους που κάποιος απονέμει μόνος στον εαυτό του, χωρίς τη συναίνεση των υπόλοιπων γραμμών της ίδιας σχολής.
Αρκετές σχολές, εξάλλου, δεν διαθέτουν καθόλου sōke και μεταδίδονται μέσω shihanke (師範家), οικογενειών ή γραμμών εξουσιοδοτημένων δασκάλων.
Η πιστοποίηση γίνεται με άδειες μετάδοσης, όχι με βαθμούς. Η τυπική κλίμακα περιλαμβάνει το kirigami (切紙), το mokuroku (目録), το menkyo (免許) και, στην κορυφή, το menkyo kaiden (免許皆伝), κυριολεκτικά «άδεια πλήρους μετάδοσης».
Η διαφορά από το σύγχρονο σύστημα dan και kyu είναι ουσιαστική και όχι διακοσμητική. Οι βαθμοί dan εισήχθησαν από τον Jigoro Kano το 1883 και γενικεύθηκαν τον 20ό αιώνα ως διοικητικό εργαλείο για τη μαζική εκπαίδευση. Απαντούν στο ερώτημα «πόσο καλός είναι αυτός ο άνθρωπος σε σχέση με τους υπόλοιπους». Το menkyo απαντά σε τελείως άλλο ερώτημα: «πόσο από τη σχολή κουβαλά αυτός ο άνθρωπος και έχει το δικαίωμα να τη μεταδώσει». Ένα menkyo kaiden δεν σημαίνει ότι κάποιος νίκησε κάποιον. Σημαίνει ότι η σχολή δεν κρατά πλέον τίποτα κρυφό από αυτόν.
Και εδώ χρειάζεται μια τελευταία διευκρίνιση, γιατί το σημείο παρεξηγείται εύκολα προς δύο κατευθύνσεις. Η ελευθερία που δίνει το kaiden είναι ελευθερία στη διδασκαλία, όχι στην αυτοανακήρυξη. Πλήρης μετάδοση δεν σημαίνει ότι κάποιος αποφασίζει μόνος του τι κατέχει. Σημαίνει ότι κάποιος άλλος, ο οποίος το κατείχε, του το παρέδωσε ονομαστικά και τεκμηριωμένα. Το έγγραφο δεν είναι διακοσμητικό, είναι το ίδιο το περιεχόμενο της πράξης.
Ha: πώς διακλαδίζεται ένα ρεύμα
Ο χαρακτήρας 派 (ha) σημαίνει κλάδο. Όταν ένας κάτοχος πλήρους μετάδοσης δίνει διαφορετική έμφαση σε κάποιες αρχές, γεννιέται κλάδος και όχι νέα σχολή: Ono-ha Ittō Ryū, Nakanishi-ha, Mizoguchi-ha Ittō Ryū. Η γραμμή δεν σπάει, ανοίγει.
Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που οι παλιές σχολές γέμισαν κλάδους. Με σύστημα πλήρους μετάδοσης, κάθε κάτοχος kaiden μπορούσε να διδάξει ελεύθερα στον τόπο του, και η απόσταση από την αρχική γραμμή έκανε το υπόλοιπο. Η πληθώρα των ha δεν είναι σημάδι διάσπασης αλλά αποτέλεσμα του τρόπου που δούλευε το σύστημα πριν συγκεντρωθεί.
Νέα ryū γεννιέται όταν κάποιος με πλήρη μετάδοση από μία ή περισσότερες σχολές συνθέτει κάτι που στέκει αυτόνομα και το αναλαμβάνει με το όνομά του. Έτσι μεγάλωσε το δέντρο επί αιώνες. Το κρίσιμο σημείο είναι ότι η νέα σχολή δεν προκύπτει από άγνοια της παλιάς αλλά από πλήρη κατοχή της.
Τι δεν είναι μια ryū
Είναι εξίσου χρήσιμο να οριστεί από την ανάποδη.
Δεν είναι εμπορική ονομασία. Το όνομα δεν επιλέγεται για να ακούγεται ωραίο, προκύπτει από τόπο, από πρόσωπο ή από αρχή.
Δεν είναι ομοσπονδία. Δεν υπάρχει τυποποιημένο εθνικό αναλυτικό πρόγραμμα, δεν υπάρχουν αγώνες, δεν υπάρχει κατάταξη με βάση αποτελέσματα.
Δεν είναι δημοκρατική. Η μετάδοση δεν ψηφίζεται. Αποφασίζεται από αυτόν που την κατέχει και ευθύνεται γι’ αυτήν.
Δεν αυτοανακηρύσσεται. Ούτε σχολή ούτε πρόσωπο αποκτά νομιμοποίηση επειδή το δηλώνει το ίδιο. Η νομιμοποίηση έρχεται πάντα από τον προηγούμενο κρίκο της αλυσίδας, και είναι επαληθεύσιμη.
Η ryū στη σύγχρονη εποχή
Μετά την Αποκατάσταση Meiji οι παλιές σχολές έχασαν τη λειτουργία τους ως πολεμικά συστήματα και πολλές εξαφανίστηκαν. Όσες επέζησαν, το έκαναν ως πολιτιστικοί φορείς.
Ο Nihon Kobudō Kyōkai ιδρύθηκε στις 17 Φεβρουαρίου 1979, ύστερα από συνδιάσκεψη εκπροσώπων πενήντα δύο σχολών και οργανισμών, με το Nippon Budokan ως κεντρικό φορέα, και σήμερα αριθμεί περίπου ογδόντα σχολές, κατανεμημένες σε δέκα κατηγορίες: jujutsu, kenjutsu, iaijutsu, sōjutsu, jōjutsu και bōjutsu, naginatajutsu και άλλες. Παλαιότερος ακόμη είναι ο Nihon Kobudō Shinkōkai, από το 1935.
Ο ρόλος αυτών των φορέων είναι διατηρητικός. Καταγράφουν, τεκμηριώνουν, οργανώνουν επιδείξεις. Δεν διοικούν με την αθλητική έννοια και δεν διοργανώνουν πρωταθλήματα, γιατί δεν υφίσταται η έννοια του πρωταθλητισμού.
Γιατί έχει σημασία σήμερα
Αυτή η ιστορική δομή εξηγεί και τον τρόπο με τον οποίο βιώνεται η εκπαίδευση σήμερα.
Ένα εκπαιδευόμενο μέλος που μπαίνει σε παραδοσιακή σχολή δεν αγοράζει ένα σύνολο τεχνικών. Εντάσσεται σε κάτι που υπήρχε πριν από αυτό και θα υπάρχει μετά από αυτό, με τον όρο ότι κάποιος θα το κουβαλήσει σωστά.
Αυτό αλλάζει ριζικά τη σχέση με την ίδια την εκπαίδευση. Η αυτοπροστασία παύει να είναι προϊόν και γίνεται μία από τις εκφράσεις ενός συνόλου αρχών που δοκιμάστηκαν επί αιώνες σε συνθήκες όπου το λάθος κόστιζε τη ζωή. Η υπομονή που απαιτεί η μέθοδος δεν είναι τελετουργικό στολίδι. Είναι ο μόνος τρόπος να περάσει κάτι που δεν χωρά σε εγχειρίδιο.
Το ρεύμα κυλά όσο υπάρχει κάποιος να το κρατήσει ανοιχτό. Αυτή είναι όλη κι όλη η έννοια της λέξης ryū.
Περπατάμε τον παλιό δρόμο. Ο παλιός δρόμος δεν διαφημίζεται, βρίσκεται από αυτούς που τον αναζητούν. Αν νιώθεις ότι αυτός ο δρόμος σε καλεί, επικοινώνησε μαζί μας.